숭고와 아름다움의 관념의 기원에 대한 철학적 탐구
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1. 개요
"숭고와 아름다움의 관념의 기원에 대한 철학적 탐구"는 에드먼드 버크의 숭고와 아름다움에 대한 철학적 고찰을 다룬다. 버크는 아름다움을 형태의 조화와 미적 즐거움으로, 숭고를 압도적인 힘으로 정의하며, 아름다움에서 숭고로의 선호도 변화를 신고전주의에서 낭만주의로의 전환점으로 보았다. 그는 아리스토텔레스의 4원인론을 바탕으로 아름다움과 숭고의 인과 구조를 분석하며, 아름다움의 형식적 원인을 사랑, 물질적 원인을 작음, 매끄러움, 섬세함 등, 효율적 원인을 신경의 진정, 목적적 원인을 신의 섭리로 설명했다. 숭고의 형식적 원인은 두려움, 물질적 원인은 광대함, 무한함, 장엄함, 효율적 원인은 신경의 긴장, 목적적 원인은 신과 사탄의 갈등으로 보았다. 임마누엘 칸트는 버크의 숭고와 아름다움 경험에 대한 설명의 한계를 지적했다.
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| 숭고와 아름다움의 관념의 기원에 대한 철학적 탐구 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| '숭고와 미에 대한 관념의 기원에 대한 철학적 탐구' | |
 | |
| 저자 | '에드먼드 버크' |
| 원제 | 'A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful' |
| 국가 | '대영제국' |
| 언어 | '영어' |
| 출판일 | 1757년, 2판 1759년 |
| 위키문헌 | '숭고와 미에 대하여' |
2. 버크의 숭고와 아름다움
에드먼드 버크는 아름다움과 숭고를 서로 대비되는 개념으로 정의하고, 각각이 인간에게 미치는 영향을 탐구했다. 버크는 "아름다운 것"은 형태가 잘 갖춰지고 미적으로 즐거운 것이며, "숭고한 것"은 우리를 사로잡고 파괴할 힘을 가진 것이라고 보았다. 숭고에 대한 아름다움의 선호는 신고전주의에서 낭만주의로의 전환을 보여주는 것이었다.
버크는 아리스토텔레스의 인과 구조를 통해 아름다움과 숭고에 대한 관념을 설명했다. 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학에 따르면, 인과 관계는 형식적, 물질적, 효율적, 그리고 목적적 원인으로 나눌 수 있다. 버크에 따르면 숭고와 아름다움은 서로 다른 인과 구조를 가진다.
2. 1. 아름다움
에드먼드 버크에 따르면, "아름다운 것"은 형태가 잘 갖춰지고 미적으로 즐거운 것이다. 숭고에 대한 아름다움의 선호도는 신고전주의 시대에서 낭만주의 시대로의 전환을 나타내는 표지였다.버크에게 아름다움과 숭고에 대한 우리의 관념의 기원은 인과 구조를 통해 이해할 수 있다. 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학에 따르면, 인과 관계는 형식적, 물질적, 효율적, 그리고 목적적 원인으로 나눌 수 있다. 아름다움의 형식적 원인은 사랑의 열정이며, 물질적 원인은 작음, 매끄러움, 섬세함 등 특정 사물의 측면과 관련이 있다. 효율적 원인은 우리 신경의 진정이며, 목적적 원인은 하나님의 섭리이다. 버크의 아름다움에 대한 견해에서 가장 독특하고 독창적인 것은 비례, 적합성 또는 완벽성이라는 전통적인 아름다움의 기반으로는 이해할 수 없다는 점이다.
2. 2. 숭고
숭고는 우리를 사로잡고 파괴할 힘을 가진 것이다.[1] 버크에게 숭고의 형식적 원인은 두려움(특히 죽음에 대한 두려움)의 정념이며, 물질적 원인은 광대함, 무한함, 장엄함 등 특정 사물의 측면과 관련된다.[1] 숭고의 효율적 원인은 신경의 긴장이며, 목적적 원인은 존 밀턴의 ''실낙원''에서 표현된 것처럼 하나님이 사탄을 창조하고 싸운 것이다.[1]3. 인과 관계를 통한 분석
버크는 아름다운 것은 형태가 잘 갖춰지고 미적으로 즐거운 것이며, 숭고한 것은 우리를 사로잡고 파괴할 힘을 가진 것이라고 보았다. 숭고에 대한 아름다움의 선호는 신고전주의에서 낭만주의로의 전환을 나타내는 표지였다.[1]
버크는 아름다움과 숭고에 대한 관념의 기원을 인과 구조를 통해 이해할 수 있다고 보았다. 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학에 따르면, 인과 관계는 형식적, 물질적, 효율적, 목적적 원인으로 나눌 수 있다. 그는 아름다움이 비례, 적합성, 완벽성이라는 전통적인 기반으로는 이해할 수 없다고 보았으며, 숭고 또한 아름다움과는 다른 인과 구조를 가진다고 주장했다.[1]
3. 1. 아름다움의 인과 구조
버크에 따르면, “아름다운 것”은 미학적으로 조화로운 것이며, “숭고”는 우리에게 강제력을 행사하고 파괴하는 힘을 가진 것이다. 버크에게 있어 “아름다움”이나 “숭고”라는 개념의 기원은 인과 구조를 통해 이해할 수 있다. 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학에 따르면, 인과 관계는 형식적 원인, 물질적 원인, 효율적 원인, 최종 원인으로 나뉜다.[1]“아름다움”의 형식적 원인은 사랑의 정념이며, 물질적 원인은 작음, 매끄러움, 섬세함 등 특정 사물의 측면과 관련되고, 효율적 원인은 우리의 신경을 진정시키는 것이며, 최종 원인은 신의 섭리이다. 버크의 “아름다움”에 대한 생각이 가장 독창적인 것은 “아름다움”이 기존의 “아름다움”의 기본인 비례, 적합성, 완전성으로는 이해할 수 없다는 것이다.[1]
3. 2. 숭고의 인과 구조
아리스토텔레스의 물리학과 형이상학에 따르면, 인과 관계는 형식적 원인, 물질적 원인, 효율적 원인, 최종 원인으로 나뉜다. 숭고는 아름다움과는 다른 인과 구조를 가진다. 숭고의 형식적 원인은 두려움(특히 죽음에 대한 두려움)의 정념이며, 물질적 원인은 광대함, 무한성, 장엄함 등 특정 대상의 측면이다. 효율적 원인은 신경의 긴장이며, 최종 원인은 존 밀턴의 대작 실낙원에서 표현되고 있듯이, 신이 사탄을 창조하고 전투를 벌인 것이다.[1]4. 임마누엘 칸트의 비판
임마누엘 칸트는 에드먼드 버크가 아름다움이나 숭고를 경험할 때 발생하는 정신적 효과의 원인을 이해하지 못했다고 비판했다. 칸트는 버크가 단지 미래의 사상가가 그것들을 설명할 수 있도록 자료만 수집했다고 평가했다.[1]
칸트는 버크가 심리학적 관찰을 통해 경험적 규칙을 체계적으로 연결하기 위한 자료를 수집했지만, 그것을 이해하려고 하지 않았다고 지적하며, 이는 경험적 심리학의 진정한 의무이지만 철학적 과학으로서의 지위를 추구할 수는 없다고 말했다.[2]
참조
[1]
서적
First Introduction to the Critique of Judgment
Bobbs-Merrill Co.
[2]
서적
First Introduction to the Critique of Judgment
Bobbs-Merril Co.
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